佛學智慧

我們應該追求什麽樣的財富?
相傳,在印度的窮人們會供奉“功德天”這位女神以祈求財富。有一個窮人每天都誠心誠意地供養功德天,終於有一天得到了感應!他看到功德天進了自己家門,連忙滿心歡喜地上前迎接招待。但與此同時,有另外一位長得又黑又醜的女人也要.. (2012-07-25)
改變命運的方法|星雲法師
原文摘自《大相國寺》2010年第1期作者:星雲大師 習慣,迷信,感情,權勢,欲望,業力雖然能控製我們的命運,但是命運並不是定型而不可改變。因為一切的習慣乃至業力,都是我們自己造作的,隻要我們善加攝持正念,謹言慎行,仍然可.. (2012-07-25)
語言要像陽光、花朵、淨水(星雲大師)
原文摘自《般若花》2010年第1期作者:星雲大師 多年以前,曾經在一篇文章裏,讀到這樣的一句話:“語言,要像陽光、花朵、淨水。”當時深深感到十分受用,於是謹記心田,時刻反省,隨著年歲的增長,愈發覺得其中意味深長。俗謂.. (2012-07-25)
忍辱與寬容 | 修行修心
對於每一佛教信徒來說,在你修行學佛的過程中,不管你根基的深淺,也不管你悟解佛法的程度如何,都應該具備一個學佛者必須具備的基本品格——忍辱與寬容。這兩種品格既是一個人立身處世的基礎,也是一個人修行成佛的基本保證。下.. (2012-07-25)
認真做事不評論 | 感悟人生
經常會有人問我對某人或某件事情有什麽看法,並要給出個評論,這真是讓自己哭笑不得。自己一天忙得暈頭轉向,有的時候是根本不知道某人或者某個事件,甚至根本沒有聽說過。讓自己來評論這樣的事真是勉為其難,隻能告知自己孤陋寡聞.. (2012-07-25)
最殊勝的神通
有一次,佛陀來到了憍薩羅國的首都舍衛城遊化,住在城南郊外的祇樹給孤獨園。 這天,一位名叫“傷歌邏摩納”的婆羅門來拜訪佛陀,對佛陀說:“瞿曇大師!我們婆羅門自己從事獻供祭祀,也教人家獻供祭祀,這樣,大家一起祭祀,一同得.. (2011-08-25)
濟群法師:有願力還得有能力
在《道次第》中,宗喀巴大師將大乘佛法的綱領總結為三主要道,即出離心、菩提心、空性見。明確指出:出離心為菩提心生起的前提。論雲:“夫以惑業所製,流轉世間,為眾苦所逼者,自利猶且未能,況雲利他者哉。此乃一切衰損之門,菩薩.. (2011-08-25)
超然法師談另一種禪修方法:念經
念經如果方法得當,也是一種禪修。 所謂禪,全稱叫做“禪那”,漢譯為“靜慮”。心念不雜亂叫做“靜”,心中觀察明了叫做“慮”。能夠這樣調整安住自己的心,就叫做禪修。如果經常進行禪修,就會逐漸產生禪定和智慧。而實際上,.. (2011-07-22)
李炳南老居士開示念佛方法
李炳南老居士講述(號雪廬,遵稱雪公) 一、最簡單的早晚兩個課程(一)那摩大慈大悲本師釋迦牟尼佛。(一稱一拜或隻合掌)(二)那摩大慈大悲阿彌陀佛。(如前拜稱)(三)那摩阿彌陀佛。(不必禮拜。但恭敬念去。跪念.. (2011-07-22)
虛雲老和尚開示
二十二日,師開示雲“修道不難,但能放下萬緣,人法雙絕,四相皆空,平平實實做去即得。”並舉某僧行相為例,其人耳聾,目不識丁,貌極苦惱,由師度脫者。二十三日,師開示謂有道無道,明眼人一看便知。並舉某某評某邑令、某僧,.. (2011-07-22)
日常法師談懺悔的意義
懺悔是普賢菩薩十大願王第四願,在密教裏是七支共中第三支,是修行路上重要始步。《菩提道次第廣論》雲:依三毒因身等三事,其罪自性謂我所作,此複具有親自所作,及教他作,或於他作而發隨喜。總攝一切說‘諸惡業。’應念此等所.. (2011-07-22)
印順法師談佛教的財富觀
一、敘起 我們信佛學佛,是要依法而行。如人間的財富問題,佛法怎樣指示我們,也是佛弟子迫切需要知道的。財富,包括一切動產不動產,國有的和私有的;日常生活所需,以及金銀寶玉等都是。可是我先得聲明:我現在所要講的,不是什麽.. (2011-07-22)
圓瑛大師的勸修念佛法門
圓瑛大師為了弘揚淨土法門,除了已出版的許多淨土經典講義外,還著有《勸修念佛法門》一書,現將本書內容介紹如下: (1)念佛法門發起因緣:念佛法門,又稱淨土法門,又名蓮宗,又曰淨宗。乃是釋迦如來至極悲心,觀機施教,觀察眾生.. (2011-07-13)
濟群法師:生命的回歸
今天我要給大家講的問題是: 生命的回歸。 生命盛開在我們目光所及的每個角落,使世界充滿勃勃的生機,也使人類社會得以延續並發展。從廣義上說,不僅自然界的一切機體都蘊涵著生命的力量,甚至星辰和整個星係,也都有自身形成、發.. (2011-07-13)
印順法師:學佛之根本意趣
一、人生所為何事 平常人隻說學佛,但為什麽要學佛?其根本意趣究竟何在?這一問題是應該明白的。可以說:學佛並不是無意義的,無目的,而是要想獲得一種高尚、圓滿的成果。學佛的而能夠深刻的理解到學佛的根本意趣,進而感覺到非學.. (2011-07-13)
星雲大師|包容的智慧|人生因緣
星雲大師:命運是一個因緣促成的關係,宇宙之間最合理的就是因緣。釋迦牟尼佛在菩提樹下開悟,悟出了宇宙人生的真理。什麽是宇宙人生的真理?就是因緣。這個緣不是“大家有緣千裏來相見”、“我們這麽要好,有緣分氨的“緣”,道理沒.. (2011-07-13)
淺談道源法師的七種傲慢
禮敬諸佛,是對治「我慢障」令得尊貴身的。因為眾生執若有「我」,故於他人生起高慢之心。「慢」因「我」起,故名「我慢」。我慢能障佛道,故名「我慢障」。唯識論說:「雲何為慢?恃已於他,高舉為性。能障不慢,生苦為業」。這是.. (2010-04-04)
修學的三種般若
佛法特重般若。前說菩薩所修的六度法中,最後一度就是般若。般若華譯智慧,譬如人的眼睛;其他五度如行路的腳。如果沒有般若的智眼為前導,那麽五度所修的功德,都如盲人行路,不但容易行入歧路不能到達目的地,而且還有墮坑落井的.. (2010-04-04)
赤腳觀音的傳說
普陀山原是個蛇島,觀音大士鬥敗蛇王、趕走蛇子蛇孫後,找到了一個山洞,要在這裏落腳居祝土地菩薩聞訊趕來幫忙,鑿石擔土;百鳥飛來協助,叼走蜈蚣百腳。山洞整修好了,真是個清靜所在!後人稱它為觀音洞。 觀音為了整修這個山洞.. (2010-04-04)
菩提心略修法
一、菩提心的利益及其重要性 有了菩提心才能夠救度眾生,菩提心是我們唯一的依處,除了菩提心以外,不要說世間所謂的圓滿,就是出世間聲聞、緣覺等小乘修法,都是不究竟的。所以,隻有菩提心才能夠挽救自他一切眾生,隻有菩提心才.. (2010-04-04)
如何區別禪定與禪宗
禪也叫禪那,譯為“靜慮”,是一種修定方法,故也叫禪定。 禪定種類很多,有色界、無色界“四禪定”的世間禪;有“五停心觀”、“九次第定”等等的出世間禪;有“法華三昧”、“首楞嚴三昧”以及菩薩修六度萬行,所以生出種種大禪.. (2010-04-04)
證嚴法師推薦佛學入門的學習經典
現代生活已邁入高科技,而講究科技,往往容易使人迷失在製式的度量中,比如:求學時總是在乎成績高低、專業出路的好壞;求職時也會在乎收入的多寡、升遷的快慢。當一切標準都被量化時,心中的尺度就如一把彈簧秤,時時評量著所獲得.. (2010-03-26)
王鳳儀談如何學佛
○存佛心、說佛話、行佛事,當體成真就是佛了。現今學佛的人,大都從“欲明明德於天下”上去用力,不知從“修身、正心、誠意、致知、格物”上入手,所以不能成佛。○人都不知顧名思義,不知“我佛”,就是我自己。偏向外求,越.. (2010-03-13)
弘一大師談改習慣
吾人因多生以來之夙習,及以今生自幼所受環境之熏染,而自然現於身口者,名曰習慣。習慣有善有不善,今且言其不善者。常人對於不善之習慣,而略稱之曰習慣。今依俗語而標題也。在家人之教育,以矯正習慣為主。出家人亦爾.. (2010-02-11)

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