西南少數民族婦女外流引發的婚俗變遷 (一)
日期:2014-12-03 瀏覽:1711次 
西南少數民族婦女外流引發的婚俗變遷 (一)

西南少數民族婦女外流引發的婚俗變遷 

□ 楊築慧


  編者按:近年來,少數民族地區婦女外出打工和族際通婚成為一種越來越明顯的趨勢和潮流,這種人口的流動有別於傳統的婚嫁,它將帶來一係列社會文化的變遷。在第100個“三八”國際婦女勞動節到來之際,本報特刊登中央民族大學民族學與社會學學院教授楊築慧對這一問題的觀察和思考文章,她以人類學的方式,通過對西南民族地區的田野調查,對這一問題作了細致的分析。

  我國西南地區是少數民族分布較為集中的區域,且多為世居民族。在長期的曆史發展中,這些民族形成了自己獨特的文化,尤其是在婚姻家庭習俗方麵,更是各具特色。

  上世紀80年代中期開始,西南少數民族婦女大量外流,引發了當地社會文化的變遷。傳統上婦女流動是一個有序的過程,它所涉及的不僅僅是流動者本身,還關聯著她生活的家庭、家族與社區,這之中的邏輯遠非“嫁”與“娶”的行為過程所能包含的。而婦女的外流,則對這一有序流動產生了重大影響。


不斷擴大的通婚圈


  在人類學界,通婚圈是一個重要的研究領域。不同的通婚圈,既是族群認同的一種表現形式,又是社會資源獲取的一個途徑,還是民族文化得以傳承的載體。在交通不便、對外交流較少的情形下,許多民族都形成了相對固定的通婚圈。

  對於許多西南少數民族來說,其通婚圈主要表現為民族內婚、村落內婚、支係內婚等。如在一些民族內部通婚的範圍內,還保留著交表婚(姑舅表婚)的習俗,苗族俗話叫“姑姑女,伸手娶”,史書中將之稱為“還娘頭”。西南不少民族有“好姑娘不嫁寨外”之說,如哈尼族奕車支係外嫁的女子,在當地人看來,多是有缺陷之人;貴州榕江車江侗族有“好米不出缸,好女不出鄉”之說。貴州省冊亨縣巧馬鎮納賢行政村的三家寨白苗,通婚圈幾乎全部局限於本支係以內,而廣西田林縣潞城鄉各煙屯的藍靛瑤支係內通婚率達95%以上。

  通婚圈局限在一定的範圍內,形成了聯絡皆為親的關係,成為粘合不同社區或村落的紐帶,相互間提供了精神、物質等方麵的支持,也成為認同的基礎或表現形式。

  然而,上世紀80年代中期以後,隨著西南地區少數民族婦女的大量外流,傳統的通婚圈被打破,族際通婚、遠距離通婚成為愈來愈司空見慣的現象。在筆者的家鄉,貴州榕江車江一帶的侗族,過去長期實行族內、村內通婚,現在則不僅與外族通婚現象越來越多,而且許多女孩還遠嫁東南沿海等地。如僅車江一村就累計有70多名女子外嫁安徽、廣東、湖南、福建、四川、廣西、湖北、江西等省區。村人對此也從最初的不齒到默許,再到習以為常,甚至主動應從。


少數民族婚俗


 
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